広島大学文学部紀要, Temas19-21広島大学文学部, 1961 |
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... ありんす国」という語は用いられた。日本を越すとありんす国へ出る(川 2 )剣先はありんす国の方へ向き(柳 32 )馬鹿らしうありんす国のおもしろさ(柳 37 )日本からアリンス国は遠からず(柳 54 )太鼓持アリンス国の通辞也(柳 60 )最初の句は天明初年 ...
... ありんす国」という語は用いられた。日本を越すとありんす国へ出る(川 2 )剣先はありんす国の方へ向き(柳 32 )馬鹿らしうありんす国のおもしろさ(柳 37 )日本からアリンス国は遠からず(柳 54 )太鼓持アリンス国の通辞也(柳 60 )最初の句は天明初年 ...
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... ありかたを持つべきであり、この秩序の理法が體たる性である。情と性に封する倫理的な價値判断は、情を無視するわけではないが、情に対して性を優先せしめる。これを理氣論に適用すれば、ここに形而上下よりする理先氣後の論が起る。理氣論も人性論の反映 ...
... ありかたを持つべきであり、この秩序の理法が體たる性である。情と性に封する倫理的な價値判断は、情を無視するわけではないが、情に対して性を優先せしめる。これを理氣論に適用すれば、ここに形而上下よりする理先氣後の論が起る。理氣論も人性論の反映 ...
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... あり、古代的なものから中世的な意識への時代的転換の重要な証左ではないかと思うのである。( C )の個人的 amicitia においても、いわば無限の拘束関係において結ばれたものであり( A )の amicitia とは本質的に意味が異なって,高められ、純化され,現実の ...
... あり、古代的なものから中世的な意識への時代的転換の重要な証左ではないかと思うのである。( C )の個人的 amicitia においても、いわば無限の拘束関係において結ばれたものであり( A )の amicitia とは本質的に意味が異なって,高められ、純化され,現実の ...